(三) 成為祝福

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當拿破崙失敗被囚在荒島時，一次服侍他的士兵不聽命令，他心中非常難過，歎口氣說，『當我帶領大軍征服全歐的時候，叫那一個人死，那一個敢不死？現在連我的士兵，皆不聽我的命令了。』

那時他想到耶穌，雖死了千餘年，還有人肯為祂甘心殉道，不禁讚佩不已。

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傳說老鷹是世界上壽命最長的鳥類，牠的一生可以長達七十年。

不過要活那麼長的壽命，牠在四十歲的時候，必須做出一個困難卻非常關鍵的決定。

因為當老鷹活到四十歲時，牠的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物，牠的喙也漸漸變得又長又彎，幾乎碰到胸膛。

而牠的翅膀也因為羽毛長得又濃又厚，所以變得十分沈重，也使得飛翔更加吃力。

這時候的老鷹只有兩種選擇：等死，或是接受一個十分痛苦的更新過程。

牠必需在懸崖上築一個特別的巢，並且停在那裡，不得飛翔，進行長達一百五十天的痛苦過程。

老鷹首先用牠的喙敲擊岩石，直到完全脫落，然後靜靜地等待新的喙長出來。

接著，牠再用新長出來的喙，把原來的爪子，一根一根地拔出來。

然後當新的爪子長出來後，再把自己身上又濃又密的羽毛一根根地拔掉。

五個月後，新的羽毛長出來了，老鷹重新得力又開始飛翔，再過三十年展翅上騰的歲月。

 

有沒有想過…

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有一個這樣的故事…

有一位父親存了很久的錢，終於買了一輛雪亮的新車，他非常寶貝這部車，每天都洗車打蠟，他五歲的兒子見父親這麼愛車，也非常興奮的幫爸爸一起洗。父親有這樣一個兒子，非常滿足，深覺這個兒子很體諒為父的心。

有一天，這位父親很累，雖然車子因為淋了雨而顯得髒，但他實在太累了，心想，改天再洗車吧！五歲的兒子見父親這麼累，就興沖沖的要幫爸爸洗車，父親見他人小志氣大，心裡更加得意，便放手讓兒子洗。

小兒子要洗車，卻找不到抹布，他走進廚房，立時便想到母親平常炒完菜洗鍋子時，都是用鋼刷使勁刷才刷乾淨的，所以既然沒有抹布，就用鋼刷吧！他拿起鋼刷用力的洗起車來，一遍又一遍，像刷鍋子一樣刷車。

等他洗完之後，『哇！』他大哭失聲，車子怎麼都花了？這下慘了，他急忙跑去找父親，邊哭邊說﹕『爸爸，對不起，爸爸，.你來看！』父親疑惑地跟著兒子走到車旁，他也『哇』的一聲，『我的車！我的車！』

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「如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。」 

 

「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有完備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。」（哥林多前書十三章） 

 

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耶穌說，最大的誡命就是愛，一是愛神，二是愛人（馬可福音十二章30，31節） 

 

第一，愛神 

 

信仰者愛神的情感，是基於下列認同：神創造了人，又不計較人的悖逆、狂傲和貪婪，不斷地警醒啟示他們，從墮落中挽救他們，甚至道成肉身，以耶穌的生命來昭示人類的罪，示範天國的義，顯明上帝的愛。叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生（約翰福音三章16、17節）。 

 

對此深信不疑的信仰者，必有對神至死不渝的深愛，因為很明顯，「不是我們愛神，乃是神愛我們。」、「我們愛，因為神先愛我們。」（約翰壹書四章10、19節）。 

 

對信仰者來說，神的愛不是一次性，而是持久恆常，以致於每天都能在生活中感受到。神的愛也不是虛幻飄渺，乃是非常的真切實在，以致於你體驗到在禱告中，祂臨近你，在軟弱中祂扶助你，在苦難中安慰你，在迷失中指點你，在過犯中管教你。 

 

同樣，信仰者對神的愛，也有內容。 

 

愛神的人首先要遵行神的道。耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」（約翰福音十四章21節）約翰也說：「我們遵守神的誡命，這就是愛祂了。」（約翰壹書五章3節）若不聽神的話，卻說愛神，就是說謊，神自然知道。 

 

愛神的人就要背上十字架，跟從耶穌。曾有極多的人與耶穌同行，耶穌對他們說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」（路加福音十四章26、27節）「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約翰壹書二章15節）所以，若有人自稱愛神，卻放不下物欲私情，仍貪戀這個世界，這人就是自欺欺人。 

 

神對人的愛是聖潔的，人對神的愛也當聖潔，絲毫的虛偽即是極大的褻瀆。 

 

第二，愛人 

 

信仰者愛人的心，同樣來自神：「愛是從神來的，凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神；沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」（約翰壹書四章7、8節） 

 

的確，若仔細品味耶穌的一生，主旋律就是愛，普世的愛、無條件的愛。祂要門徒彼此相愛，說：「眾人因此就認出你們是我的門徒了」；要愛人如己，存慈悲的心，「像你們的父慈悲一樣」神不僅愛義人，也愛罪人，赦免敗壞的女人，且為罪人而死。祂看愛高於一切，為了愛，耶穌不顧陷害，在安息日醫治多人的病。祂說要愛那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，要饒恕得罪你的弟兄七十個七次，要愛回頭的浪子，因為是「死而復活失而又得」的，要愛卑微低下的人，祂用手摸痳瘋病人，又為門徒洗腳，不僅愛朋友，也要愛仇敵：「咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告」的確，祂在十字架上為劊子手禱告：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（經文參考：約翰福音八章11節，五、九、十三章；路加福音六、十三、十四章，十五章13節，五章13節，二十三章34節；馬太福音十八章22節；羅馬書五章8節） 

 

若憑著人的本性，能行出這樣的愛嗎？絕對不能。這愛來自天上，是絕對的、普世的、終極的愛。「祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」作天父的兒女，就要以神這種寬廣博大的愛，像神子耶穌所行的那樣，去愛神所愛的一切世人。這樣的愛，就不再是憑個人喜好，親近這個，厭惡那個，而是流露撒播神的大愛；也不再是有條件的，為了傳福音或得尊名，而是「從清潔的心生出來的」，白白地得來，白白地捨去。（馬太福音五章45節，十章8節；提摩太前書一章5節） 

 

存聖潔的心思，學耶穌的樣式，以無私的行為，去執行神對世人的大愛，這就是信仰者之愛的含義。 

 

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信仰者因信，就生出望的情愫來，望有三層： 

 

第一，盼望 

 

信仰者知道有限的源頭是無限，生命要歸於永恒，且是耶穌再來的時候成就這一切，由此就生出盼望來。 

 

盼望是一種生命的歸宿感，是信仰生活的磐石和根基。 

 

世人不相信有永生，也就沒有盼望。他們只沉溺於眼前的利益，一己的得失，其目光之短淺，真的像瞎子，卻自以為能看見（約翰福音九章39至41節）。 

 

其實，世人不相信有永生，並不是沒有永生，永生之道就在他們身邊，只是他們沒有得其門而入。耶穌說，「我就是道路、真理、生命。」（約翰福音十四章6節） 

 

信仰者從耶穌身上，得著了永生之道。這永生之道不僅是神的許諾，而且有信仰者在禱告中活生生的體驗和證實──心靈與聖靈相通，此時與永恒相通，此在與無限相通，今生與永世相通。 

 

所以，保羅說，神是使人有盼望的神；必朽的將變成不朽的，必死的將變成不死的；一切的勞苦，在神裡面不是徒然的；因此，我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；所見的是暫時的，所不見的是永遠的；而且，凡在基督裡有盼望的人，有聖靈為他們得基業的憑據，「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固，又牢靠。」（參羅馬書十五章13節；哥林多前書十五章53、58節；同上後書四章18節；以弗所書一章12節；希伯來書六章19節） 

 

信仰者有了這盼望，在這世上，就有了平安喜樂，有了博大無私的愛，有寬容、慈悲、溫柔等美德，因為我們知道，在這地上，我們不過是客旅，是寄居的，我們的家鄉不在這裡，我們的財富也不在這裡（希伯來書一章13至14節；馬太福音六章19至24節）。 

 

這個巨大的盼望，必生出巨大的忍耐，保羅說：「我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」（羅馬書八章24節）耶穌說：「唯有忍耐到底的，必然得救。」（馬太福音二十四章13節）所以雅各說：「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」（雅各書五章7節） 

 

這大盼望、大平安、大忍耐的情愫，使真正的信仰者兩千年來，在日益狡詐、驕傲和紙醉金迷的世界中，總以誠實的心靈持守真道，純潔歸主，即使在百般迫害萬般磨煉中，或默默持守，或殉道犧牲，亦總是更加堅強。 

 

第二，渴望 

 

渴望是訴諸行動和追求的盼望，是「心裡火熱」的表現。 

 

真盼望不是坐等不動，而是以渴慕的心，行耶穌的道，做聖潔的人，切望與神親近更親近，以求見祂的面。這是「活潑的盼望」（彼得前書一章3節）。 

 

「切切仰望神的日子來到，在那時，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化；但我照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。親愛的弟兄啊，你們既盼望這事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」（彼得後書三章12至14節）約翰也說：「凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」（約翰壹書三章3節） 

 

渴望就是追求聖潔，非聖潔沒有人能見神（希伯來書十二章14節）。 

 

今天，我們看到，許多的信仰者，只有盼望的眼，沒有渴望的心，只是貪婪地眼盯著神對永生的承諾，卻沒有切切遵行聖潔之道的心志。聖潔，對一些現代信仰者來說，似乎成了一個不可能的字眼。相反，軟弱，卻是他們所津津樂道的。其實，甚麼叫軟弱？無非是在金錢財富、安逸享樂、名利地位和邪情私慾面前，忘了主耶穌而已！無非是還在罪的捆綁之下而已！無非是背離了神的恩典而已！（希伯來書十章26節，六章4至6節） 

 

我知道，一些現代信仰者願意聽那些不妨礙他們享受今生世俗、又給他們來世永生的字句（真是「字句是叫人死」），願意聽「因信稱義」，不願意聽「信必行義」；願意聽救恩「白白得來」，不願意將自己所有「白白捨去」；願意說「難免軟弱」，常常忘了，靠著主耶穌就不應再軟弱，而是堅強得勝。（哥林多後書三章6節；路加福音六章46至49節，十八章18至23節；馬太福音六章19至21節，十三章44至50節；羅馬書七章24至25節） 

 

我確實驚奇，我們為甚麼常忽略耶穌，不強調耶穌要求我們行出來的許多真道？不強調效法追隨耶穌光明、清貧、捨生忘死的一生？的確，靠好行為不能得救，但是，得救的人一定有好行為，這不是最簡單的道理嗎？其實，無論誰，只要好好讀一讀「四福音書」中耶穌的教導，就一切都明白了。 

 

撒但常常讓我們忘掉最簡單的道理，忽略最明白的真道，以迎合我們內心最隱秘的罪念！ 

 

非聖潔不能見主，這不僅是保羅說的一句話，乃是主耶穌說的許許多多話！ 

 

弟兄姐妹們，將來認我們或者不認我們的那一位，不是別人，乃是耶穌。 

 

誰撇下耶穌的真道不去實行，卻相信一些廉價的教義，將來，誰就要哀哭切齒了。 

 

誰沒有渴望聖潔的行為、不力行耶穌的教導，誰就是自欺欺人，中了撒但的詭計。 

 

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一天清晨，我早早醒來去看日出。 

啊！神的創造之美遠遠超過人所能描述的。在觀看時，我為主如此美麗的創造之工而讚美。我坐在那兒，感到主就在我的身旁。 

主問我：「你愛我嗎？」我答道：「當然，我的神！您是我的主，我的救贖者。」 

他又問我：「如果你身體有殘疾，是否仍舊愛我？」我有些糊塗。於是低頭看看我的胳膊、腿和其他部分，我懷疑有多少事我原以為是理所當然的卻不一定能做到。但我還是回答說，「主啊，這是很難的，但我仍舊愛您。」 

主接著問我：「如果你是瞎眼的，你仍愛我的創造之物嗎？」我該如何去愛那些我無法看見的東西呢？然而我又想到世上那些失明的人們，他們中間有許多人仍愛著神和他的創造之物！於是我回答說：「想起來很難，但主啊，我還是願意愛您。」

 主又問我：「如果你是一個聾子，你是否仍願意聽我的話語？」耳聾的如何能夠聽見呢？然而我明白了。聽神的話語並不僅僅用我們的耳朵，而是用我們的心。我回答說：「主啊，會很難，但我願意聽您的話語。」 

然後主問我：「如果你是一個啞巴，你是否仍願意讚美我的名？」沒有聲音我如何能讚美呢？然而一句話啟示了我：神希望我們從心底和靈魂的最深處發出讚美，他並不在乎我們的聲音如何。於是我回答說：「即使我不能發聲，我仍將讚美您的名。」

 主又問我：「你真的愛我嗎？」帶著勇氣和信心，我大膽地回答說：「是的，主啊！我愛您是因您是那唯一的真神。」我想我已經回答得很好了，但是…… 

神繼續問我：「那麼為什麼你還犯罪？」我回答說：「因為我是人，我不完全。」

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